ANALISIS NASALISASI DALAM DONGENG BAHASA INDONESIA “MANUSIA KUE JAHE”

ANALISIS NASALISASI DALAM DONGENG BAHASA INDONESIA “MANUSIA KUE JAHE”

MAKALAH

UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

Fonologi

Yang dibina oleh Bapak Dr. Sunaryo HS.,S.H.,M.Hum

Oleh

Rosita Agus Trisnawati

160211601850

 

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS SASTRA

JURUSAN SASTRA INDONESIA

Mei 2017

PENDAHULUAN

    1.    Latar Belakang

Fonem adalah abstraksi bunyi bahasa yang dihasilkan oleh alat-alat bicara. Ketika bunyi-bunyi bahasa itu dihasilkan, tentu ada yang mendapatkan hambatan, dan ada pula yang dihasilkan tanpa halangan. Selain itu, antara fonem yang satu dengan yang lain saling berpengaruh. Telah diketahui pula  bahwa setiap bahasa mempunyai sistem, termasuk sistem yang belum berhubungan dengan fonologi. fonem yang ada pada suatu bahasa tertentu, belum terdapat pada bahasa tertentu. dapat dikatakan, fonem-fonem dalam berbagai bahasa memperlihatkan persamaan maupun perbedaan.

Menurut Masnur Muslich (2015:118),  bunyi-bunyi lingual condong berubah karena lingkungannya. Perubahan bunyi tersebut bisa berdampak pada dua kemungkinan. Apabila perubahan itu tidak sampai membedakan makna atau mengubah identitas fonem, maka bunyi-bunyi tersebut masih merupakan alofon atau varian bunyi dari fonem yang sama. Dengan kata lain, perubahan itu masih dalam lingkup perubahan fonetis. Tetapi, apabila perubahan bunyi itu  sudah sampai berdampak pada pembedaan makna atau mengubah identitas fonem, maka bunyi-bunyi tersebut merupakan alofon dari fonem yang berbeda. Dengan kata lain, perubahan itu disebut sebagai perubahan fonemis.

Transkripsi ialah penulisan tuturan atau pengubahan teks dengan tujuan untuk manyarankan: lafal  bunyi, fonem, morfem, atau tulisan sesuai dengan ejaan yang berlaku dalam suatu bahasa yang mejadi sasarannya. Pada makalah ini akan membahas mengenai nasalisasi dan akan menganalisis proses nasalisasi pada video dongeng bahasa Indonesia “Manusia Kue Jahe”  yang telah ditrasnkripsikan ke dalam teks.

  2.    Tujuan Penulisan :

1.    Untuk mengetahui pengertian nasalisasi.

2.    Untuk mengetahui jenis-jenis konsonan nasal

3.    Untuk mengetahui perubahan bunyi nasalisasi dalam dongeng bahasa Indonesia manusia kue jahe.

PEMBAHASAN

1  1.    Pengertian Nasalisasi

Banyak keunikan pembentukan kata dalam bahasa Indonesia. Dibuktikan dengan adanya hukum nasalisasi. Nasalisasi berasal dari kata nasal, yang berarti bersangkutan dengan bunyi bahasa yang dihasilkan dengan mengeluarkan udara melalui hidung, yaitu m, n, ng, dan ny, kemudian diberikan imbuhan -isasi menjadi nasalisasi berarti pelepasan udara melalui hidung pada waktu menghasilkan bunyi bahasa.

Nasalisasi menurut KBBI Online (2017) yaitu pelepasan udara melalui hidung pada waktu menghasilkan bunyi bahasa. Nasalisasi adalah sebuah fenomena bahasa di mana sebuah fonem berubah bentuk menjadi nasal. Sebuah vokal bisa pula dinasalisasi tanpa berubah menjadi nasal. Misalkan dalam bahasa Perancis ada beberapa vokal yang bisa dinasalisasikan (wikipedia, 2017)

Nasalisasi menurut Gorys keraf (1984:55-56)  adalah proses merobah atau memberi nasal pada fonem-fonem. Dalam menasalkan suatu fonem, orang tidak berbuat sesuka hati tetapi harus mengikuti kaidah-kaidah tertentu. Setiap fonem yang dinasalkan haruslah mengambil nasal yang homorgon. Artinya nasal yang mempunyai artikulator dan titik artikulasi yang sama sepeerti fonem yang dinasalkan itu.

Jadi     : p dan b harus mengambil nasal m (karena sama-sama
                    bilabial)

t dan d harus mengambil nasal n (karena sama-sama dental)

k dan g harus mengambil nasal ng (karena sama-sama velar.

Bunyi nasalisasi, yaitu bunyi sertaan yang dihasilkan dengan cara memberikan kesempatan arus udara melalui rongga hidung sebelum atau sesaat artikulasi bunyi utma diucapkan sehingga terdengar bunyi [ᵐb], [ⁿd], atau [ᵑg].  Hal ini bisa terjadi pada kontoid bersuara atau hidup (Muslich, 2015:68). Sedangkan menurut Chaer (2009:) Bunyi nasal yaitu bunyi yang ke luar melalui rongga hidung. Menurut Marsono (1993:73) bunyi nasal ialah konsonan yang dibentuk dengan menghambat rapat (menutup) jalan udara dari paru-paru melelui rongga hidung, jadi strukturnya rapat.

2.    Jenis-jenis Konsonan Nasal

Menurut tempat hambatannya Marsono (1993:74) membagi jenis konsonan nasal dalam empat kategori :

a.    Konsonan nasal bilabial

Konsonan nasa bilabial terjadi bila penghambat artikulator aktifnya ialah bibir bawah dan artikulator pasifnya ialah bibir atas. Nasal yang terjadi ialah [m] karena pita suara iku bergetar maka nasal [m] termasuk konsonan bersuara.

Contoh bunyi [m] : malam, lama.

b.    Konsonan nasal medio-palatal

Konsonan nasa medio-palatal terjadi bila penghambat artikulator aktifnya ialah tengah lidah dan artikulator pasifnya ialah langit-langit keras. Nasal yang dihasilkan ialah [ñ], pita suara ikut bergetar maka [ñ] disebut juga konsonan bersuara

Contoh bunyi [ñ] : sunyi, nyaring.

c.    Konsonan nasal dorso-verlar

Konsonan nasal dorso-velar terjadi bila proses penghambatan artikulator aktifnya pangkal lidah dan artikulator pasifnya ialah langit-langit lunak. Nasal yang dihasilkan adalah [ŋ], pita suara ikut bergetar maka [ŋ] nasal bersuara.

Contoh bunyi [ŋ] : ngarai, senang.

d.    Konsonan nasal apiko-alveolar

Konsonan apiko-alveolar terjadi apabila penghambat artikulator aktifnya ialah ujung lidah dan artikulator pasifnya ialah gusi. Nasal yang dihasilkan adalah [n], pita suara ikut bergetar maka [n] juga termasuk konsonan bersuara.

Contoh bunyi [n] : nama, saran, ini.

Nasalisasi dibagi dua (wikipedia, 2017) :

·         Nasalisasi huruf konsanan/vokal yang bersuara (tidak luluh)

Contoh: andai - mengandaikan, bantah- membantah

·         Nasalisasi konsonan yang tidak bersuara (luluh).

Contoh: meN + sapu  = menyapu (konsonan /s/ luluh)

Lain halnya dengan kata kristal, tradisi, stabil, dan produksi. Nasalisasi luluh tidak berlaku pada bentukan kata tersebut karena memiliki dua huruf konsonan di awal kata, yaitu kr, tr, st, dan pr. Bentukan kata tersebut bukan: mengristal, menradisi, menyetabil, dan memroduksi, akan tetapi: mengkristal, mentradisi, menstabilkan, dan memproduksi. Kataberawalan kr, tr, st, dan pr tidak luluh bila diberikan prefiks me-N.

Menurut Gorys Keraf (1984:57) syarat-syarat nasalisasi adalah  sebagai berikut :

a.    Nasalisasi berlangsung atas dasar homogen.

b.    Dalam nasalisasi konsonan bersuara tak luluh, konsonan tak bersuara diluluhkan.

c.    Nasalisasi hanya berlangsung pada kata-kata dasar, atau yang dianggap kata dasar.

d.    Fonem-fonem y, r, l dan w dianggap mengalami proses nasalisasi juga tetapi nasalisasi yang zero (tidak ada).

3.    Analisis Nasalisasi Dalam Dongeng Bahasa Indonesia “Manusia Kue Jahe”

Transkripsi teks dongeng Manusia Kue Jahe terdapat pada lampiran makalah ini. Berikut merupakan teks Dongeng Bahasa Indonesia yang berjudul “Manusia Kue Jahe”

Dongeng Bahasa Indonesia

Manusia Kue Jahe

Pada suatu ketika hiduplah seorang wanita tua bersama suaminya di sebuah rumah yang sederhana. Pasangan ini tidak emounyai anak. Mereka sangat kesepian. Llau suatu hari wanita tersebut membuat anak laki-laki dari kue jahe. Oh suamiku aku akan memanggang manusia kue jahe hari ini. Dia sudah menyiapkan segalanya. Kemudian dia mencampurkan mentega, menggulung adonan dan dia segera membentuk kue jahe yang tampan. Ini manisnya kue jahe yang tampan, aku harus memanggang sekarang.

Wanita tua itu meletakkannya di pemanggang untuk dipanggang. Dia menunggu sejenak. Lalu dia kembali ke pemanggang. Baunya sangat enak. Dia menambahkan lapisan gula untuk rambut dan mulutnya. Dia menggunakan permen untuk mata dan chery itu kancing-kancingnya. Setelah selesai semua hidupplah manusia kue jahe. Wanita itu terkejut melihat manusia jahe berlari. Jangan makan aku. Dia berlari keluar jendela. Berhenti..berhenti. lari-lari secepat yang kau bisa. Tidak ada yang bisa menangkapku. Karena aku manusia kue jahe.

Wanita tau itu mengejarnya tapi tidak dapat menangkapnya dan manusia kue jahe terus berlari dan terus berlari. Berhenti... saat berlari seekor sapi melihatnya. Baumu sangat lezat kau dapat aku makan. Aku kabur dari wanita tua itu dan aku bisa kabur dari sapi gemuk sepertimu. Sudah pasti bisa. Dan sapi itu mulai mengejar manusia kecil itu. Tapi manusia kue jahe berlari cepat lari-lari cepat yang kau bisa. Tidak ada yang bisa menangkapku karena aku adalah manusia kue jahe.

Sapi itu terus mengejar kue jahe bersama dengan wanita tua, tapi dia tidak dapat menangkapnya. Manusia kue jahe terus berlari dan kemudian dia berjumpa dengan seekor babi. Kau terlihat lezat, aku ingin memakanmu sekarang. Coba lebih baik babi. Kau tidak dapat menangkapku. Aku kabur dari wanita tua, aku kabur dari seekor sapi dan sudah pasti kabur darimu. Lari-lari secepat yang kau bisa. Tidak ada yang bisa menangkapku karena aku adalah manusia kue jahe. Tapi dia tidak bisa menangkapnya. Manusia kue jahe berlari dan terus berlari ayam betina melihatnya. Oh.. ada makanan aku harus memberikannya kepada anakku. Lalu ayam betina berlari di belakang manusia kue jahe. Kau terlihat lezat untuk makan malam. Aku akan mambawamu pulang ke rumah untuk anankku tuan manusia kue jahe. Aku kabur dari seekor sapi, aku kabur dari seekor babi, dan aku bisa kabur dari makhluk kecil, aku bisa lari-lari secepat yang kau bisa. Tidak ada yang bisa menangkapku karena aku adalah manusia kue jahe.

Sang ayam megejar manusia kue jahe besama dengan yang lainnya, tetapi dia tidak dapat menangkapnya. Manusia kue jahe sangat bangga dengan dirinya. Sangat lambat sekali mereka ini. Setelah dia berlari dia melambat saat dia melihat seekor serigala sedang minum. Makanan lezat untuk perutku hari ini. Serigala itu pun mengejar manusia kue jahe. Hei... kau anak muda, bisakan kita berteman jika kau tidak keberatan? Ini pertama kalinya manusia kue jahe mendengar sesuatu seperti itu. Dia sangat senang. Baiklah nyonya serigala aku tidak keberatan tapi dengan satu syarat. Katakanlah tuan manusia kue jahe. Bisa kau abntu aku menyebrangi sungai ini. Baiklah anak muda kenapa tidak? Sang manusia kue jahe tentu saja sangat lega. Kemarilah tuan manusia kue jahe, naik ke punggungku aku akan bantu kau menyebrangi sungai. Manusia kue jahe naik ke punggung serigala, dan apa yang terjadi setelah serigala licik itu sampai di seberang sungai. Dia melemparkannya ke udara dan membuka mulutnya, dan dimasukkanlah manusia kue jahe itu. Benar... dia memang lezat sekali. Itulah akhir dari manusia kue jahe.

Setelah melihat data di atas, berikut ini adalah transkripsi fonetis perubahan bunyi nasalisasi yang di dapatkan dalam teks dongeng bahasa Indonesia “Manusia Kue Jahe”

[mәmpuñai]                       meN + punyai

[mәmaŋgaŋ]                      meN + panggang

[mәñiapkan]                      meN + siapkan

[mәnuŋgu]                         meN + tunggu

[mәnambahkan]                meN + tambahkan

[mәnaŋkapku]                   meN + tangkapku

[mәŋәjarña]                       meN + kejarnya

[mәŋәjar]                           meN + kejar

[mәnaŋkap]                       meN + tangkap

[mәñәbraŋi]                       meN + sebrangi

Kata “mempunyai” memiliki kata dasar “punya” terdapat proses nasalisasi bilabial yaitu fonem [p] pada kata dasar tersebut berubah menjadi “mempunyai”. Nasalisasi bilabial juga terdapat pada kata “memanggang”.

Kata “menambahkan” memiliki kata dasar dasar “tambah”. Terdapat proses nasalisasi laminoalveolar. Sehingga fonem [t] berubah bunyi menjadi “menambahkan”. Nasalisasi laminoalveolar juga terdapat pada kata “menangkap”.

Kata “menyiapkan” memiliki kata dasar “siap” terdapat proses nasalisasi laminoplatal. Fonem [s] pada kata dasar tersebut mengalami perubahan bunyi menjadi “menyiapkan”. Nasalisasi laminopalatal juga terdapat pada kata “menyebrangi”.

PENUTUP

Kesimpulan

Perubahan bunyi yang dihasilkan dari dongeng bahasa Indonesia “Manusia Kue Jahe” yaitu nasalisasi. Dari uraian makalah di atas, maka dapat diambil kesimpulan bahwa nasalisasi adalah proses merubah atau memberi nasal pada fonem-fonem. Penambahan pada fonem yang dinasalkan harus sama dengan daerah basis artikulasinya. Dalam melafalkan suatu fonem, tidak bisa seenaknya saja. Pelafalan suatu fonem yang mengalami nasalisasi tentunya juga harus memperhatikan kaidah-kaidah dan daerah titik artikulasinya. Dalam nasalisasi juga terdapat konsonan yang tidak bersuara (luluh) dan ada pula konsonan yang besuara (tidak luluh).

DAFTAR RUJUKAN

Chaer, A. 2009. Fonologi Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.

Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Online). (www.kbbi.web.id/nasalisasi), diakses 6 Mei 2017.

Keraf, G. 1984. Tata Bahasa Indonesia. Flores:Nusa Indah.

Marsono. 1993. Fonetik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press

Muslich, M. 2015. Fonologi Bahasa Indonesia. Jakarta:Bumi Aksara

Nasalisasi. (Online). (www.wikipedia.org/wiki/Nasalisasi), diakses 7 Mei 2017.

ANALISIS PUISI SURAT KEPADA BUNDA KARYA W.S RENDRA

LAPORAN HASIL DISKUSI

PEMAHAMAN PUISI

MAKALAH

UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

Membaca Sastra

Yang dibina oleh Dra. Hj. Ida Lestari, M.Si

Oleh

Rizkiatul Nur Indah Sari         (160211601806)

Rosita Agus Trisnawati           (160211601850)

Tangguh Murdaning Rat         (160211600123)

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS SASTRA

JURUSAN SASTRA INDONESIA

Maret 2017

Surat Kepada Bunda
W.S Rendra

Mama yang tercinta /
 Akhirnya / kutemukan juga jodohku /
 Seseorang / yang bagai kau /
 Sederhana dalam tingkah laku dan bicara /
 Serta sangat menyayangiku /

Terpupuslah sudah masa-masa sepiku /
 Hendaknya berhenti gemetar rusuh /
 Hatimu yang baik itu /
Yang selalu mencintaiku /
 Kerna kapal yang berlayar /
 Telah berlabuh dan ditambatkan /
 Dan sepatu yang berat / serta nakal /
 Yang dulu biasa menempuh /
 Jalan-jalan yang mengkhawatirkan /
 Dalam hidup lelaki yang kasar / dan sengsara /
 Kini telah aku lepaskan /
 Dan berganti / dengan sandal rumah /
Yang tenteram, /  jinak dan sederhana /

Mama //
 Burung dara jantan yang nakal /
 Yang sejak dulu kau piara /
Kini terbang / dan telah menemu jodohnya /
 Ia telah meninggalkan kandang yang kaubuatkan /
 Dan tiada akan pulang /
 buat selama-lamanya /

Ibuku / Aku telah menemukan jodohku /
 Janganlah kau cemburu /
 Hendaknya hatimu yang baik itu mengerti  /
 Pada waktunya, / aku mesti kaulepaskan pergi /

Begitu kata alam. /
Begitu kaumengerti /
 Bagai dulu bundamu melepas kau /
 Kawin dengan ayahku. / Dan bagai
Bunda ayahku melepaskannya /
 Untuk mengawinimu /
 Tentu sangatlah berat /
 Tetapi itu harus. / Mama!  [^^]
 Dan akhirnya tak akan begitu berat /

Apabila telah dimengerti  /
Apabila telah disadari /

Hari Sabtu / yang akan datang /
 Aku akan membawanya kepadamu /
 Ciumlah kedua pipinya /
 Dan panggillah ia / dengan kata: Anakku!  [^^]

Bila malam telah datang /
 Kisahkan padanya /
 Riwayat para leluhur kita /
 Yang ternama / dan perkasa /
 Dan biarkan ia nanti /
 Tidur di sampingmu /

Ia pun anakmu /
 Sekali waktu nanti /
 Ia akan melahirkan cucu-cucumu /
 Mereka akan sehat-sehat / dan lucu-lucu /

Dan kepada mereka /
 Ibunya akan bercerita /
 Riwayat yang baik / tentang nenek mereka /
 Bunda bapak mereka /
Ciuman abadi /
 Dari anak lelakimu yang jauh. /

A.    Unsur intrinsik

·         Tema

Tema dalam puisi Surat Kepada Bunda  ini adalah restu seorang ibu.
Rendra dalam puisi Surat Kepada Bunda  mengisahkan kehidupan yang dialami seorang anak laki-laki yang telah menemukan jodohnya dan meminta izin kepada ibunya untuk menikahi kekasihnya serta agar ibunya dapat menyayangi menantunya seperti menyayangi anaknya sendiri.

·         Tipografi

Berdasarkan jenis tipografinya, puisi diatas termasuk jenis puisi dengan tipografi teratur dengan jumlah baris dan bait yang tidak sama. Alasannya, pada puisi tersebut pengarang masih menggunakan persamaan bunyi atau rima, jumlah kata dan penyusunan kata meskipun baris dan baitnya tidak sama.

·         Diksi

Dalam puisi ini Rendra paling dominan menggunakan kata-kata yang memiliki makna denotatif. Pemakaian kata-kata yang bermakna konotatif dalam puisi Surat Kepada Bunda ini, antara lain terdapat pada :

Karena kapal yang berlayar
Telah berlabuh dan ditambatkan

Kata-kata diatas dapat diartikan sebagai hati seorang (kapal) yang sudah sekian lama mencari tambatan hati yang tepat (yang berlayar) dan sekarang sudah menemukan orang yang menurutnya sangat tepat untuk dijadikan seorang istri (telah berlabuh dan ditambatkan).

Dan sepatu yang berat serta nakal
Yang dulu biasa menempuh
Jalan-jalan yang mengkhawatirkan
Dalam hidup lelaki yang kasar dan sengsara
Kini telah aku lepaskan
Dan berganti dengan sandal rumah
Yang tentram, jinak, dan sederhana

Kata-kata diatas berarti seorang anak yang nakal (sepatu yeng berat serta nakal) yang selalu melakukan sesuatu yang membuat ibunya selalu khawatir(yang dulu biasa menempuh jalan-jalan yang menghawatirkan), dan sekarang telah berubah menjadi orang yang baik dan selalu mendatangkan ketentraman.

Burung dara jantan yang nakal
Yang sejak dulu kau piara
Kini terbang telah menemui jodohnya
Ia telah meninggalkan kandang yang kau buatkan

Kata-kata diatas dapat diartikan seorang anak lelaki (burung jantan nakal) yang dirawat sejak kecil (yang dulu kau pelihara) dan sekarang telah menemukan jodohnya sehingga ia harus meninggalkan rumah orang tuanya (kandang yang kau buatkan).

·         Gaya bahasa

Gaya bahasa atau majas yang digunakan Rendra dalam puisi Surat Kepada Bunda kebanyakan menggunakan kata yang bersifat denotatif, karena mudah dipahami. Puisi ini juga menggunakan kata konotatif karena banyak mengandung arti dan yang mewakili keseluruhan puisi yaitu terdapat padakutipan berikut ini :

“Karena kapal yang berlayar
telah berlabuh dan ditambatkan.”
“Burung dara jantan yang nakal
yang sejak dulu kaupiara”

·         Bahasa Kias

Bahasa kias atau majas adalah suatu alat untuk melukiskan, menggambarkan, menegaskan inspirasi dalam bentuk bahasa dengan gaya yang mempesona Dalam puisi ini menggunakan majas :

1.             Personifikasi

Yang mengungkapkan adanya gaya bahasa personifikasi adalah :

a.       Begitu kata alam begitu kau mengerti

b.      Bila malam telah dating

c.       Hari yang sabtu akan dating

2.             Hiperbola

Yang menunjukkan gaya bahasa hiperbola nampak sebagai berikut:

a.       Hendaknya berhenti gemetar rusuh

b.       Hatimu yang baik itu

c.       Riwayat para leluhur kita

d.      Yang ternama dan perkasa

e.       Ciuman abadi

f.       Dari anak lelakimu yang jauh

·         Rima

Rima adalah pengulangan bunyi dalam puisi untuk membentuk musikalitas atau orkestrasi. Dengan pengulangan bunyi itu, puisi menjadi merdu jika dibaca. Untuk mengulang bunyi ini, penyair juga mempertimbangkan lambang bunyi. Dengan cara ini, pemilihan bunyi-bunyi mendukung perasaan dan suasana puisi.

Mama yang tercinta
Akhirnya kutemukan juga jodohku
Seseorang yang bagai kau
Sederhana dalam tingkah laku dan bicara
Serta sangat menyayangiku

Pada bait ini memiliki rima a-b-b-a-b

·         Nilai-nilai

a.      Nilai Sosial.
Contohnya pada bait :

Mama yang tercinta
 Akhirnya kutemukan juga jodohku
 Seseorang yang bagai kau
 Sederhana dalam tingkah laku dan bicara
 Serta sangat menyayangiku

b.       Nilai Budaya

Contohnya pada bait :

Begitu kata alam.
Begitu kaumengerti
 Bagai dulu bundamu melepas kau
 Kawin dengan ayahku. Dan bagai
Bunda ayahku melepaskannya
 Untuk mengawinimu
 Tentu sangatlah berat
 Tetapi itu harus. Mama!
 Dan akhirnya tak akan begitu berat

·         Amanat

Amanat yang terkandun dalam puisi “Surat Kepada Bunda” antara lain :

1.      Hendaknya kita mengatakan segala-sesuatu dengan sejujur-jujurnya   kepada Ibu sebagai orang tua kita. Seperti pada bait :

Mama yang tercinta
Akhirnya kutemukan juga jodohku
Seseorang yang bagai kau

2.      Jika memilih pendamping hidup pilihlah yang baik budi pekertinya. Terlihat pada bait:

Sederhana dalam tingkah laku dan bicara
Serta sangat menyayangiku.

3.       Seorang Ibu hendaknya mau memberikan restu ketika anaknya telah menemukan jodohnya. Amanat tersebut terlihat pada bait berikut ini:

Ibuku,
Aku telah menemukan jodohku
Janganlah kau cemburu
Hendaknya hatimu yang baik itu mengerti
Pada waktunya, aku mesti kau lepaskan pergi

4.      Hendaklah seorang Ibu menyayangi menantunya seperti halnya ia menyayangi anak kandungnya sendiri. Amanat tersebut terlihat pada bait berikut ini:

….
Dan akhirnya tak akan begitu berat
Apabila telah dimengerti
Apabila telah disadari
Hari sabtu yang akan datang
Aku akan membawanya kepadamu
Ciumlah kedua pipinya
Dan panggillah ia dengan kata : Anakku!

·         Kata Konkret

Kata kongkret, yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan atau lambang. Misal kata kongkret “salju: melambangkan kebekuan cinta, kehampaan hidup, dll., sedangkan kata kongkret “rawa-rawa” dapat melambangkan tempat kotor, tempat hidup, bumi, kehidupan, dll.
Contohnya

Kerna kapal yang berlayar

Dan sepatu yang berat serta nakal

Dan berganti dengan sandal rumah

Burung dara jantan yang nakal

B.     Unsur Ektrinsik

·         Biografi penulis 

Willibrordus Surendra Broto Rendra (lahir Solo, 7 November 1935) adalah penyair ternama yang kerap dijuluki sebagai "Burung Merak". Ia mendirikan Bengkel Teater di Yogyakarta pada tahun 1967 dan juga Bengkel Teater Rendra di Depok. Semenjak masa kuliah beliau sudah aktif menulis cerpen dan esai di berbagai majalah. Rendra adalah anak dari pasangan R. Cyprianus Sugeng Brotoatmodjo dan Raden Ayu Catharina Ismadillah.
Ayahnya adalah seorang guru Bahasa Indonesia dan Bahasa Jawa pada sekolah Katolik, Solo, di samping sebagai dramawan tradisional; sedangkan ibunya adalah penari serimpi di keraton Surakarta. Masa kecil hingga remaja Rendra dihabiskannya di kota kelahirannya itu. Ia memulai pendidikannya dari TK (1942) hingga menyelesaikan sekolah menengah atasnya, SMA (1952), di sekolah Katolik, St. Yosef di kota Solo. Setamat SMA Rendra pergi ke Jakarta dengan maksud bersekolah di Akademi Luar Negeri. Ternyata akademi tersebut telah ditutup. Lalu ia pergi ke Yogyakarta dan masuk ke Fakultas Sastra, Universitas Gajah Mada. Walaupun tidak menyelesaikan kuliahnya , tidak berarti ia berhenti untuk belajar. Pada tahun 1954 ia memperdalam pengetahuannya dalam bidang drama dan tari di Amerika, ia mendapat beasiswa dari American Academy of Dramatical Art (AADA). Ia juga mengikuti seminar tentang kesusastraan di Universitas Harvard atas undangan pemerintah setempat.

Prof. A. Teeuw, di dalam bukunya Sastra Indonesia Modern II (1989), berpendapat bahwa dalam sejarah kesusastraan Indonesia modern Rendra tidak termasuk ke dalam salah satu angkatan atau kelompok seperti Angkatan 45, Angkatan 60-an, atau Angkatan 70-an. Dari karya-karyanya terlihat bahwa ia mempunyai kepribadian dan kebebasan sendiri.

Karya-karya Rendra tidak hanya terkenal di dalam negeri, tetapi juga di luar negeri. Banyak karyanya yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa asing, di antaranya bahasa Inggris, Belanda, Jerman, Jepang dan India. Ia juga aktif mengikuti festival-festival di luar negeri, di antaranya The Rotterdam International Poetry Festival (1971 dan 1979), The Valmiki International Poetry Festival, New Delhi (1985), Berliner Horizonte Festival, Berlin (1985), The First New York Festival Of the Arts (1988), Spoleto Festival, Melbourne, Vagarth World Poetry Festival, Bhopal (1989), World Poetry Festival, Kuala Lumpur (1992), dan Tokyo Festival (1995). Untuk kegiatan seninya Rendra telah menerima banyak penghargaan, antara lain Hadiah Pertama Sayembara Penulisan Drama dari Bagian Kesenian Departemen Pendidikan dan Kebudayaan , Yogyakarta (1954) Hadiah Sastra Nasional BMKN (1956); Anugerah Seni dari Pemerintah Republik Indonesia (1970); Hadiah Akademi Jakarta (1975); Hadiah Yayasan Buku Utama, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1976) ; Penghargaan Adam Malik (1989); The S.E.A. Write Award (1996) dan Penghargaan Achmad Bakri (2006). Karya Sajak/Puisi W.S. Rendra, Jangan Takut Ibu, Balada Orang-Orang Tercinta (Kumpulan sajak), Empat Kumpulan Sajak,Rick dari Corona, Potret Pembangunan Dalam Puisi,Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta!, Nyanyian Angsa, Pesan Pencopet kepada Pacarnya, Rendra: Ballads and Blues Poem (terjemahan), Perjuangan Suku Naga, Blues untuk Bonnie, Pamphleten van een Dichter, State of Emergency, Sajak Seorang Tua tentang Bandung Lautan Api, Mencari Bapak,Rumpun Alang-alang, Surat Cinta, Sajak Rajawali,Sajak Seonggok Jagung.

·         Makna

Sebuah rangakaian kata dari Rendra sebagai seorang anak yang telah menemukan pujaan hatinya dan berusaha mengungkapkan niat tulus kepada sang bunda agar bersedia tuk merestui dan menerima sang calon istri yang diidam-idamkan sejak lama.

SAJAK PUTIH

Karya : Chairil Anwar

Bersandar pada tari warna pelangi /
Kau depanku bertudung sutra senja /
Di hitam matamu / kembang mawar dan melati /
Harum rambutmu / mengalun bergelut senda //

Sepi menyanyi / malam dalam mendoa tiba
Meriak muka air kolam jiwa /
Dan dalam dadaku / memerdu lagu /
Menarik menari seluruh aku //

Hidup dari hidupku / pintu terbuka /
Selama matamu / bagiku menengadah /
Selama kau darah / mengalir dari luka /
Antara kita Mati / datang tidak membelah//

A.    Unsur Intrinsik

Struktur Fisik Puisi

·         Diksi

Diksi merupakan makna kiasan yang harus dipahami secara seksama dan menyeluruh. Puisi sajak putih berarti suara hati si aku yang sangat tulus dan jujur.
Pada bait I

1.                   “Warna pelangi” adalah gambaran hati seorang pemuda yang sedang
                          senang;

2.                   “Bertudung sutra senja” yang dimaksud adalah pada sore hari;

3.                   “Di hitam matamu kembang mawar dan melati” yang di maksud
                         adalah   bola matanya yang indah.

Pada bait II

1.                   “Sepi menyanyi” yang di maksud adalah memohon (do’a) kepada
                          Allah;

2.                   “Muka kolam air jiwa” yang di maksud adalah bersedih hati;

3.                   “Dadaku memerdu lagu” yang di maksud adalah berkata dalam hati;

4.                   “Menari seluruh aku” menggambarkan rasa kegembiraan.

Pada bait III

1.                   “Hidup dari hidupku, pintu terbuka” menggambarkan bahwa si aku
                          merasa hidupnya penuh dengan kemungkinan dan ada jalan keluar;

2.                   “Selama matamu bagiku menengadah” merupakan kiasan bahwa si
                         gadis masih mencintai si aku, mau memandang wajah si aku;

3.                   “Selama kau darah mengalir dari luka” yang di maksud adalah hidup
                         si aku penuh harapan selama si gadis masih hidup wajar;

4.                   “Antara kita Mati datang tidak membelah” menggambarkan sampai
                         kematian tiba pun keduanya masih mencintai, dan tidak akan
                        terpisahkan.

·         Citraan

Berperan untuk menimbulkan pembayangan imajinatif bagi pembaca melalui ungkapan tidak langsung.

1.             Citraan visual (penglihatan) terlihat pada baris kedua dan kedelapan yaitu  “Kau depanku dan menarik menari”.

2.             Citraan indera (pencium) terlihat pada bait keempat yaitu “Harum rambutmu”.

3.             Citraan indera (pendengaran) terlihat pada baris kelima yaitu “Sepi menyayi”.

·         Kata-kata konkret

Pada puisi ini ditemukan diksi yang berupa kata-kata konkret yang dapat membangkitkan citraan seperti penglihatan, penciuman, pendengaran. Kata-kata konkret tersebut sangat jelas menunjukan sikap tindakan baik dari penyair maupun dari pembaca. Kata-kata konkret tersebut bertujuan untuk menggambarkan unsur-unsur puisi secara tepat agar pembaca dapat merasakan keadaan yang dirasakan penyair.

·         Gaya Bahasa (Majas)

Dalam puisi “Sajak Putih” gaya bahasa (majas) yang muncul yaitu:

1.   Pada baris ketiga bait pertama, yaitu “Dihitam matamu kembang mawar dan melati”, merupakan majas metafora yang bersifat membandingkan sesuatu secara langsung. Mawar dan melati yang mekar menggambarkan sesuatu yang indah dan menarik, biasanya mawar itu berwarna merah yang menggambarka cinta dan melati putih menggambarkan kesucian. Jadi dalam mata si gadis tampak cinta yang tulus, menarik, dan mengikat.

2.   Majas repetisi pada baris kesembilan bait ketiga, yaitu terjadi pengulangan kata, “Hidup dari hidupku”, menggambarkan bahwa si aku merasa hidupnya penuh dengan kemungkinan.

3.   Pada baris 1 bait 1 yaitu, “Tari warna pelangi” merupakan bahasa kiasan personifikasi yang menggambarkan benda mati dapat digambarkan seolah-olah hidup. “Rambutmu mengalun bergelut senda” juga menggunakan bahasa kiasan personifikasi.

4.   Dalam bait kedua baris pertama, “Sepi menyanyi” adalah personifikasi karena mereka berdua tidak berkata-kata, suasana begitu khusuk seperti waktu malam untuk mendoa tiba. Dalam keadaan diam itu, jiwa si akulah yang berteriak seperti air kolam kena angin.

·         Rima dan ritma

Puisi “Sajak Putih” secara keseluruhan didominasi dengan adanya vokal /a/, /i/, dan /u/. Asonansi vokal /a/ terdapat pada baris puisi yaitu baris 2, 4, 5, 6, 9, 10, 11, dan 12. Misalnya:
 Asonansi vokal (a)

 “Kau depanku bertudung sutra senja” (baris kedua bait pertama).
 “Harum rambutmu mengalun bergelut senja” (baris keempat bait pertama).

Asonansi vokal (i)

“Bersandar pada tali warna pelangi” (bait pertama baris pertama).
“Dihitam matamu kembang mawar dan melati” (bait pertama baris ketiga).

Dari asonansi vokal diatas dapat disimpulkan bahwa puisi ini mempunyai irama yang tepat dan beraturan yakni irama vokal i i a a.

·         Tema

Tema dalam puisi  “Sajak Putih” adalah “Percintaan”. Dalam puisi Sajak Putih menceritakan seorang gadis yang sangat cantik yang mempunyai cinta yang sangat tulus dan memikat terhadap seorang pria yang membuat pria tersebut merasa terharu dan tertarik terhadapnya. Tetapi kedua insan tersebut belum ada kesiapan untuk saling menyatakan perasaannya masing-masing, mereka hanya diam tanpa ada sepatah kata yang diucapakn, mereka hanya berbicara didalam hatinya masing–masing, tetapi si pria tersebut mempunyai banyak harapan bahwa gadis tersebut mencintainya. Kedua insan tersebut berjanji bahwa sampai kapanpun mereka tak akan terpisahkan.

·         Amanat

Dalam puisi ini amanat yang disampaikan oleh penyair adalah bahwa jika kita mencintai seseorang harus berani untuk menyatakaan perasaan kita masing-masing, menerima segala kelebihan dan kekurangan pasangan kita, dan berusahalah untuk selalu mencintai dan ada disisinya sampai hembusan nafas terakhir

B.     Unsur Ekstrinsik

·         Latar Belakang

Sajak putih adalah sebuah puisi karya Chairil Anwar yang sarat akan nilai-nilai romantika. Ketulusan, kejujuran dan keikhlasan seorang pujangga dalam romantika cinta tersirat jelas di sini. Puisi ini menggambarkan ungkapan tulus perasaan penulis kepada kekasih yang sangat dipujanya pada pandangan pertama. Chairil anwar menggambarkan gelora hati ‘Aku’ terhadap seorang gadis yang mencuri hatinya dengan keindahan sore yang berpelangi itu. Begitu indah, menyenangkan namun juga mencemaskan karena akan berakhir senja yang sepi dan gelap. Chairil mengilustrasikan keindahan cinta dengan kembang mawar yang diharapkan bertemu dengan ketulusan hati si gadis yang diilustrasikan dengan melati, sangat indah dan menarik mencari dan menafsirkan teka-teki romantika cinta di balik puisi sajak putih Chairil Anwar ini.

Chairil Anwar selalu menyimpan semangat dan optimisme dalam puisinya, termasuk dalam sajak putih ini. Meski di bagian tengah puisi digambarkan bahwa romantika cinta antara ‘Aku’ dan si gadis hanya sebatas kekaguman saat melihat satu sama lain, tidak ada pembicaraan cinta dan rayuan yang terucap, tidak ada janji bertemu di berikan, hanya tatapan mata yang menyiratkan kekaguman yang menjadi pegangan. Namun ‘Aku’ tetap optimis bahwa ada masa yang akan mempersatukan mereka dalam kisah cinta yang suci.

Akan ada harapan, demikian akhir yang dikiaskan oleh Chairil dalam puisi ini. Hal ini sangat terlihat pada cuplikan kalimat berikut  “Selama matamu bagiku menengadah”. Begitulah ciri khas puisi-puisi Chairil Anwar. Chairil seakan berpesan pada pembacanya, bahwa selalu ada harapan selama usaha dan doa bersanding dalam langkah kaki kita.

·         Makna Puisi “Sajak Putih”

Dalam puisi sajak putih digambarkan gadis si aku pada suatu senja hari yang indah ia duduk dihadapan si aku. Ia besandar yang pada saat itu ada warna pelangi yaitu langit senja yang indah penuh dengan macam-macam warna. Gadis itu bertudung sutra diwaktu haru sudah senja. Sedangkan rambut gadis itu yang harum ditiup angin tampak seperti sedang bersenda gurau, dan dalam mata gadis yang hitam kelihatan bunga mawar dan melati yang mekar. Mawar dan melati yang mekar menggambarkan sesuatu yang indah dan menarik . Suasana pada saat itu sangat menyenangkan, menarik dan penuh keindahan yang membuat si aku haru dengan semua itu.

Dalam pertemuan kedua insan itu sepi menyanyi, malam dalam doa tiba yang menggambarkan tidak ada percakapan dari keduanya. Mereka hanya diam tanpa ada sepatah kata yang diucapkan seperti hanya ketika waktu berdoa. Hanya kata hati yang berkata dan tidak keluar suara. Kesepian itu mengakibatkan jiwa si aku bergerak seperti hanya permukaan kolam yang terisa air yang beriak tertiup angin. Dalam keadaan diam tanpa kata itu, didalam dada si aku terdengar lagu yang merdu yang menggambarkan kegembiraan. Rasa kegembiraan itu digambarkan dengan menari seluruh aku.

Hidup dari hidupku, pintu terbuka menggambarkan bahwa si aku merasa hidupnya penuh dengan kemungkinan dan ada jalan keluar serta masih ada harapan yang pasti bisa diwujudkan selama gadis kekasihnya masih menengadahkan mukanya ke si aku. Ini merupakan kiasan bahwa si gadis masih mencintai si aku, mau memandang kemuka si aku.

Begitu juga hidup si aku penuh harapan selama si gadis masih hidup wajar, dikiaskan dengan darahnya yang masih mengalir dan luka, sampai kematian tiba pun keduanya masih mencintai, dan tidak akan terpisahkan. Sajak merupakan kiasan suara hati si penyair, suara hati si aku. Putih mengiaskan ketulusan kejujuran, dsan keihklasan. Jadi sajak putih berarti suara hati si aku yang sangat tulus dan jujur.